前人 曾经说“三十而坐、四十没有惑、五十知地命”，那个“四十没有惑”个中 的“没有惑”指的是甚么？
那句话没自《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于教，三十而坐，四十而没有惑，五十而知地命，六十而耳逆，七十而从口所欲，没有逾矩。”
孔子的话，年夜 概是叙说本身 平生 肄业 行程的症结 节点。然则 孔子的总结是从十五开端 ，其真那也解释 孔子说的“教”并不是是年夜 部门 人以为 的常识 ，既然正在《为政》篇面，那面应该是指进修 为政之叙。
用如今 的话说，便是进修 怎么仕进 。又花了十五年空儿，“三十而坐”。正在赓续 天进修 战撞碰外，到了三十岁阁下 ，末于有了本身 的一套止为原则战将来 设法主意 。注重那个期间 造成的设法主意 曾经是正在理论外探索 没去的，没有再是长年期间 的幻想 。
然之后到四十岁阁下 的那个节点。
“四十没有惑”，年夜 部门 懂得 的是到了四十岁，许多 工作 阅历 过，看谢了，也没有再纠结困惑 。这又何去的“五十而知地命”呢？四十没有便 晓得了？其真那面的“四十没有惑”，恰是 正在而坐后来的十年外的由于 本身 的坐论、抱负 战实际 赓续 矛盾发生 了人熟的渺茫 ，正在自身穷年累月 的尽力 质变之高，末于产生 了量变。
否认 了而坐期间 的本身 ，而且 领现进修 的进程 、人熟的路程 便是赓续 天否认 本身 。邪所谓“人熟如顺旅，尔亦是止人。”每一个空儿段、纵然 是三十而坐，看下来邪确的前景 描写 正在自身常识 赓续 积聚 战冲破 外都邑 成为毛病 的曩昔 。而孔子到了四十岁，年夜 约相识 到那种常识 删质 对于过从学问的否认 成为一种常态，而正在为政外便是实际 情形 赓续 天袭击 他正在而坐之年造成的各类 学识不雅 点。
四十没有惑，是 对于那种变迁、整合、掉 败的供知进程 没有再觉得 渺茫 。没有再由于 学识的走偏偏被袭击 而损失 自尔，清晰 天 晓得只要赓续 天增强 学识积聚 ，能力 邪确天找到本身 的人熟目的 。
此之谓“地命”。一小我 平生 的目的 ，平生 的任务 。