本文目录一览：
- 1、子曰:温故而知新,可以为师矣的意思?
- 2、孔子说,把已经学过的东西,常常拿出来温习不是很快乐的事吗,原文论语
- 3、论语中有一句话告诉我们要认真复习的是什么？
- 4、“把已经学过的东西，常常拿出来温习，不是件很喜悦的事情吗”这句话的古文原句是什么
子曰:温故而知新,可以为师矣的意思?
意思是：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了
【出处】《论语·为政篇》——战国·孔子
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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1、《论语·为政篇》创作背景
《为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
2、《论语·为政篇》作者介绍
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
孔子说,把已经学过的东西,常常拿出来温习不是很快乐的事吗,原文论语
原文是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎？”。
出自《论语·学而》，意思就是：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？
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《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
部分摘录如下：
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
论语中有一句话告诉我们要认真复习的是什么？
论语中有一句话告诉我们要认真复习的：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以因这一点去做老师了。”
温：温习；故：旧的。 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
“把已经学过的东西，常常拿出来温习，不是件很喜悦的事情吗”这句话的古文原句是什么
“把已经学过的东西，常常拿出来温习，不是件很喜悦的事情吗”这句话的古文原句是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
一、出处：
《论语·学而》
二、原文（节选）：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
三、译文（节选）：
孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
四、注释：
学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
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“乐”的解释：
不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。
这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。
这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。