本文目录一览：
- 1、有关于学问和智慧的名人事例
- 2、有人聪明但不智慧八百字作文
- 3、急求：历史上或是现实生活中有哪些人有知识而没有能力？
- 4、请举出古今中外一个只知道死读书而不会运用没有智慧的典型例子。
- 5、只有学问而没有智慧是不能成功的名人事例
有关于学问和智慧的名人事例
学问（learning）与智慧 罗家伦
学问（learning）与智慧(wisadom)，有显然的区别。学问是知识的聚集（accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？
学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。
学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
事例就在里面
有人聪明但不智慧八百字作文
聪明不代表智慧。聪明是一种生存的能力，它多数是得益于一种遗传；而智慧，是一种生存境界，它更多的是后天的一种修为。
——题记
在这个世界上也许有很多聪明的人，但真正有智慧的人并不多，包括我自己。我承认自己是一个比较聪明的人，但我却不敢说自己是一个特别智慧的人。
聪明的人，总是靠耳朵，靠眼睛。所谓耳聪目明。然后便是一张能言善变的巧嘴。这些我都具备。生活中的我，是一个原则性很强的人。或许，我有一颗若水柔心没错，我总是特别友善的看待与对待生命中的那些人那些事。如果我尊你敬，没问题，我们的关系一定可以一直维系下去，因为我本性是一个比较长情的人。
可是，如果我敬你一丈，你却侵我一厘，我可以让，视为无心之失；你又犯我一分，我也可以退，当作人与人相处的一种宽容。但如果你依旧冒犯，那我便会怀疑这是不是有点挑衅的味道。我将不会再做出任何退让。
如果说，我亦是一个性情刚烈的女子，那么也许就会体现在这个时候。不管是怎样的一种感情，如果从一开始我就没有真诚在意过，也许，最后的好与不好也就会变得不那么重要。可正是因为自己从来都是很真诚友善的付出，所以才会不能接受别人的主动冒犯。有时候大脑的思维逻辑会变的很强烈，在我心中，会出现许多的假设与为什么？然后总是力求对错分明，对的人可以宽恕，但错的人必须要有一个抱歉的态度。否则我将不能接受。
可现实生活却告诉我，很多时候，人与人之间哪有那么明辨的是非与对错？就算有，也不容易讲的那么清楚。
在经历过一些事情之后，我才豁然开朗，生活，不仅需要一种聪明，它更需要一种智慧。而智慧靠的是心，所谓慧由心生。
聪明的人总是用脑思索，剖析，这个没错，它是一种理性的思维方式。但智者是用心领会，了悟究竟，这更是一种言行的向导。一个聪明的人，也许他的想法，见解以及判断都是没有错的，正是因为感知了这些正确的力量，所以聪明的人往往在事情的面前容易激怒，冲动，急于申诉辩论，恨不能所有人都能了解到事情的真相，不容许有一点含糊。
而一个真正的智者，在面对事情的时候，他会以一种缄默与优雅的姿态，用一种淡定从容的方式，不费吹灰之力就可以达到自己想要达到的目的。聪明人鹤立鸡群，超人一筹；而智者往往含而不露，以出世的姿态，做着入世的事情。显然，聪明的人，是不足以与一个智者对抗的。
在现实生活中，聪明能带来财富和权利，智慧却能带来千金难买的快乐。故求财聪明足矣，若求脱离烦恼，却是非修智慧不可。
聪明人一般情况内心是比较率真纯简的，直来直去。所以很多时候，聪明人也是凸显的，锋芒毕露的；而智者是相对比较有城府的，他是喜欢深藏不漏的。智者隐于人后，却以无为而达到无所不为；
聪明人或许会将自我的维护做的很明显，遇事能言善道，语言犀利；而智者却是辩才无碍，柔和如风，却能以不争之势而达到无所不争之目的。
聪明人善于处世，懂得人情世故，左右逢源，所以会显得热闹活跃一些；智者却因甘于淡泊而显得冷清孤傲，淡定从容。聪明人比较敏感，因而烦恼也多；而智者却能达到一种“不以物喜，不以己悲”的境界，从而远离烦恼。
聪明的人能在很多时候把我机会，知道什么时候该出手；而智者却更懂得什么时候该放手。所以，拿得起来的是聪明人，而能够做到适时放手的，是智者。
这样看来，这世上的聪明人并不多，估计十中有一；而世上的智者，就更不多了，估计百里都难有一。所以，做一个聪明的人不容易，做一个智慧的人，就更是难上加难。
聪明，是一个人的处世状态与手法，而智慧，却是一个人立足于世的境界。它是一种修为，一种内涵。是一份聪明远远不足以超越的高度。所以，聪明，永远不能等同于智慧。
急求：历史上或是现实生活中有哪些人有知识而没有能力？
很多例子嘛，成语“纸上谈兵”就是一个很好的例子。战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。这可以算得上知识丰富吧？可是一到战场上又如何呢？不还是被秦军打的一败涂地嘛，这一方面说明空谈理论，不能解决实际问题，也反映了光凭知识而无能力也是一事无成的。
请举出古今中外一个只知道死读书而不会运用没有智慧的典型例子。
纸上谈兵
纸上谈兵是一个汉语成语，读音为zhǐ shàng tán bīng，指在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。出自《史记·廉颇蔺相如列传 》。
在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，空发议论。指空谈理论不能解决问题。
纸：书。上：上面 。谈：谈论。 兵：用兵
扩展资料：
纸上谈兵典故：
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。
使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？”王许诺。
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
译文：
赵括从年轻的时候起就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。（赵括）曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒（他），但是（赵奢）不承认他有军事才能。
赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“打仗是要以命相搏的事，但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。”
等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以做将军。”赵王说：“为什么？”（赵括的母亲）回答说：“当初我开始侍奉他的父亲时，（他）当时做大将，亲自捧着饭把食物送给（别人）的有几十次，所交的朋友有几百个。
大王和宗室赏赐给他的东西全都把它送给军中将士和士大夫，从（他）接受任命的那一天起，就不再过问家里的事。
现在赵括刚当上大将，就面朝东方接受朝拜，军中将士没有敢抬起头来看他的，大王所赏赐的金银财宝，（他）都拿回来藏在家里，而且每天看到有便宜的田地住宅可以买下来的就买下来。大王认为（赵括）跟他的父亲相比如何呢？他们父子的心地不同，希望大王不要派他出兵。”
赵王说：“老太太你的意见还是先放在一边吧，我已经打定主意了。”赵括的母亲于是说：“大王最终决定要派他出兵，那么如果有不顺利的情况发生，我能够不受到连累吗？”赵王答应了她。
赵括代替了廉颇（担任抗秦大将）后，全部更改（原有的）纪律和规定，并撤换重新安排军官。秦将白起听说了这件事后，便派出引诱赵括做出错误判断的小股部队，佯装失败，却断绝他的粮道，分段两军，士卒的士气大乱。
四十多天后，军队士兵饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败，于是几十万兵士投降于秦军，秦军把他们全部活埋了。
纸上谈兵用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
示例：人匀十分讨厌那些只会纸上谈兵，而不能解决实际问题的人。
纸上谈兵近义词：坐而论道、华而不实、画饼充饥。
反义词：埋头苦干、脚踏实地 。
参考资料来源：
百度百科—纸上谈兵
只有学问而没有智慧是不能成功的名人事例
可以以范蠡和文种两人一正一反对比得出。两人都是帮助越王勾践复国的，都很有学问胆识，范蠡看穿勾践为人，急流勇退明哲保身。文种被勾践赐死了。
范蠡和文种都很有才华，一起辅助了越王勾践复国灭吴立下显赫功劳，但两个人的下场却天差万别，就是因为两人的人生态度截然不同。文种比范蠡更懂得君王之道，深明功高盖主之理，能毅然地在事业巅峰时急流勇退，并终身不谈政事，转而为商，大获成功，达到人生的另一个巅峰，被后人尊问“商圣”。反观文种却放不下身上的功名，抱着赌徒般的心理执意为相，最终落得个被逼自杀的下场。这就是典型的“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹”的下场。范蠡的人生态度是低调务实，阔达大度，视功名利禄为浮云，既可以急流勇退识真臞，也可以三散家财；文种不善变通，固执死忠，居功自傲，放不下到手的功名利禄，摆脱不了尘世之人的世俗想法，故下场也很世俗。可以说范蠡已经是出世的境界了，而文种却还停留在入世的地步。