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科举的利弊
科举制度的利在于：有利于控制思想文化；科举制度有利于教育的发展和文化的繁荣；科举制度能够打破阶级桎梏；科举制度对各国选拔人才具有借鉴意义。弊在于：科举制度禁锢了人们的思想；科举制度阻碍了科技和文艺的发展；科举制度导致官场腐败；科举使学校成为科举的附庸；科举考试并非完全公平。
科举制度的利表现在如下几个方面：
1) 科举制度有利于控制思想文化。政治经济决定思想文化，但思想文化对政治经济又有不可忽略的反作用，且不仅是维护国家安稳的保障还能成为颠覆证券的有力武器。书院有利于集中传播统治阶级的意识，选拔能够为统治者效劳的拥护者。
2) 科举制度有利于教育的发展和文化的繁荣。科举给予了士人权利和财富，得到热切的追捧，而科举考试不仅能够满足欲望还能传播文化促进教育的延续和发展。
3) 科举制度能够打破阶级桎梏。门阀阶层垄断仕途，阻碍了庶族阶层的向上流动，科举制度有利于打破垄断，扩大统治阶层。
4) 科举制度对各国选拔人才具有借鉴意义。隋唐时期出现了文化交流，韩国、日本、越南均有效法我国的科举制度，后经传教士的影响，西方国家也吸收了科举制度的优点。
科举制度的弊端体现在如下几个方面：
1) 科举制度禁锢了人们的思想。标准化的考试禁锢了考生的思想，传播有利于国家统治的思想而除去不利于统治的内容，考生不能自由发挥，逐渐丧失思想和进取意识。
2) 科举制度阻碍了科技和文艺的发展。知识分子集中精力放在科举考试上，严重脱离实际，脑力劳动与体力劳动分离，对于自然及其他方面关注较少。
3) 科举制度导致官场腐败。师门关系盛行，拉帮结派并且官官相护，科举考试也腐败，庶族阶层的仕途渺茫。
4) 科举使学校成为科举的附庸。书院由独立的组织逐渐依附科举，科举考什么内容、如何考都会影响到书院。
5) 科举考试并非完全公平。科举考试逐渐腐败，许多优秀的人才尚未被发掘，贫苦人家没有钱参与科举考试，女子不能参加科举。
中国古代科举制没有考科学吧?
中国古代科举制度从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求。隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、经济科等。 科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。
墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。
帖经，有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。
诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。
经义，是围绕书义理展开的议论。
如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义，读书人真正走进了“死读书，读死书”的死胡同。
历朝的科举考试为什么不考理科（生物、化学、数学、物理之类）项目？好像一直都是文史政类独占
谁说科举不考理科。唐代科举就有明算科，专门靠算学的。你数学好一样能中状元。
后来的科举没考理科倒是没错，但你若真以为科举只考“子曰诗云”那就是大错特错了。科举考出来的很多都是实用性人才，一个基本的理科知识都不懂的人充其量只能中个秀才，举人都不一定能中的了。
为什么说科举制遏制了科学技术的发展
1.科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。 科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。2.科举制度的内容和形式从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求。隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、经济科等。 科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。 ▲墨义 墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。 ▲帖经 帖经，有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。 ▲策问 策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。 ▲诗赋 诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。 ▲经义 经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义，读书人真正走进了“死读书，读死书”的死胡同。古代科举不考科学，乃至影响了整个科技的发展，尤已明清时代更甚。所以说，科举遏制了科学技术的发展